一定要讓抗災精神世代相(xiàng)傳

近來(lái)，人(rén)們議(yì)論比較多的是：在抗震救災中，中國(guó)人(rén)爆發出來(lái)的那種充滿着大(dà)愛的崇高精神和“地動山(shān)搖，意志不動搖”的大(dà)無畏精神，能不能持續下去(qù)？這既表明大(dà)家對抗震救災工(gōng)作(zuò)的肯定，也流露出對中華民(mín)族素質的關切。有這種關切就(jiù)是抗災精神能夠發揚光大(dà)的先聲。精神若水，有洶湧澎湃，也一定有細水長流。

     這次人(rén)心齊的程度，好比六七十年(nián)前的抗日(rì)戰争。大(dà)敵當前，民(mín)族矛盾上升爲主要矛盾，國(guó)内其他(tā)的矛盾隻能退居爲次要矛盾。因此，大(dà)江南(nán)北，黃(huáng)河兩岸，喊出了“中國(guó)人(rén)不打中國(guó)人(rén)”。今夏，四川的地震是大(dà)災當前，人(rén)與自(zì)然的矛盾上升爲主要矛盾。人(rén)，隻要是人(rén)都(dōu)得(de)救，有一線的希望都(dōu)要千方百計(jì)地救。人(rén)，隻要是人(rén)都(dōu)有救人(rén)的責任。這是公民(mín)社會的公民(mín)義務。至于其他(tā)的矛盾，對不起，在大(dà)災面前必須退位，自(zì)然退位。不僅國(guó)内如(rú)此，國(guó)外也如(rú)此。一些曾經講中國(guó)難聽話(huà)的國(guó)家元首，在震災時，用中國(guó)的習慣語來(lái)說(shuō)，也在百忙之中到中國(guó)使館爲遇難者吊唁、默哀。這都(dōu)是主要矛盾使然。

    那，災後怎樣呢(ne)？大(dà)災中的大(dà)愛是刻在心上的，是無法磨滅的。愛的接力會繼續，但(dàn)社會矛盾比救災時會有所上升。這是難免的，看(kàn)不到這一點也不是唯物主義的鄭重态度。因爲原有的社會矛盾有的在救災時被融化了，有的并未從(cóng)根本上解決。不過，有了抗震救災這番經曆，災後就(jiù)有了更加正确處理(lǐ)這些社會矛盾的原則和方法。矛盾被淹沒未必是好事(shì)，妥善處理(lǐ)才是進步。“矛盾――解決――進步――再矛盾――再解決――再進步”，這才是事(shì)物的邏輯。

    災後有哪些維系大(dà)愛和大(dà)無畏的有利因素和制度保證呢(ne)？

    要問(wèn)抗災精神能不能持續，先要看(kàn)在抗災中所深化了的以人(rén)爲本的理(lǐ)念能不能持續。這次抗震救災中，舉國(guó)上下的所作(zuò)所爲，感動世界，感動人(rén)類。不論是受災的還(hái)是救災的，都(dōu)是硬骨頭。社會的方方面面都(dōu)向災區伸出援助之手，也就(jiù)是說(shuō)都(dōu)在以災區群衆爲本。是人(rén)就(jiù)有生的權利。以災區群衆爲本是以人(rén)爲本的具體(tǐ)體(tǐ)現，集中體(tǐ)現。社會以人(rén)爲本，人(rén)應當以什麽爲本？人(rén)是社會化的動物，是社會的人(rén)。社會發展與人(rén)的全面發展互爲前提，互爲因果。以人(rén)爲本絕不是以一己之私利爲本。在社會以人(rén)爲本的同時，人(rén)應當以社會爲本。社會越是以人(rén)爲本，人(rén)越是要以社會爲本。個人(rén)的愛心雖小，乘以13億就(jiù)會增大(dà)爲“天”字第一号的大(dà)愛;面臨的困難再大(dà)，除以13億就(jiù)能化小，就(jiù)能克服，就(jiù)能無往而不勝。十三億中國(guó)人(rén)民(mín)人(rén)人(rén)心系災區，捐款捐物，施以大(dà)愛，這表明社會責任的意識在災區得(de)到升華，這就(jiù)是在張揚人(rén)以社會爲本的大(dà)義。本，是雙向的，是互動的。

    要問(wèn)抗災精神能不能持續，先要看(kàn)在抗災中所形成的對人(rén)與自(zì)然的辯證關系的全面認識能不能持續地鞏固下去(qù)。從(cóng)前隻強調征服自(zì)然是不對的，把“征服自(zì)然”扭曲成“破壞生态環境”更是荒唐的。因此，我們要強調順乎自(zì)然，與自(zì)然和諧相(xiàng)處。不過，我們也要防止另一種傾向，那就(jiù)是不敢戰勝自(zì)然。這次抗震抗災就(jiù)不同了，堅持了兩點論，把保護自(zì)然與征服自(zì)然高度統一起來(lái)了。自(zì)然界是變化的。地震是一種不折不扣的自(zì)然現象，是地球的正常活動，是地球能量的釋放(fàng)。地球沒地震就(jiù)不成其爲地球。自(zì)然界的變化無所謂利與害。是利還(hái)是害，是我們站在人(rén)的立場上劃分(fēn)的。抗震抗災就(jiù)是對抗自(zì)然，就(jiù)是按自(zì)然規律征服自(zì)然。一點不敢提征服自(zì)然，是懶漢和懦夫的世界觀。傳說(shuō)中的盤古開天辟地，不就(jiù)是在同自(zì)然界作(zuò)鬥争嗎(ma)？人(rén)是自(zì)然界的一部分(fēn)，決定了人(rén)要愛護自(zì)然；人(rén)是從(cóng)自(zì)然界分(fēn)化出來(lái)的，就(jiù)決定了人(rén)站到了自(zì)然界的對立面，有征服自(zì)然的權利和義務。早些時候，有些人(rén)随心所欲地批判“人(rén)定勝天”，是片面的。“人(rén)定勝天”是中華民(mín)族的名言。有人(rén)考證可(kě)能是老祖宗在三千年(nián)前說(shuō)過的話(huà)。《逸周書(shū)?文傳》裡(lǐ)就(jiù)有“人(rén)強勝天”的記載。有“人(rén)定勝天”的雄心，即使不能全勝，也要力取局部的小勝。

    要問(wèn)抗災精神能不能持續，先要看(kàn)在抗災中所實行的改革能不能持續地鞏固下去(qù)。抗災的實踐解放(fàng)了思想。抗震中的做法非同尋常。報道透明到位，數百媒體(tǐ)紛至沓來(lái)，八仙過海，各顯神通，大(dà)大(dà)提高了透明度。從(cóng)這一個月的傳播效果看(kàn)，其威力大(dà)大(dà)超越了以往。在援助上，我們接受了國(guó)内外各種方式的支援。不論是政府的，還(hái)是社團的，亦或是私人(rén)的，來(lái)者一律以禮相(xiàng)待。這就(jiù)告訴我們：我們必須高度重視社會組織的地位和作(zuò)用。再從(cóng)學界來(lái)看(kàn)，學者的思想在被地震震得(de)一天比一天活躍。多難興邦，包括興建這“邦”中的學術(shù)。災害科學在普及中提高，社會心理(lǐ)學正在成爲顯學，還(hái)有學者提出建立一門(mén)自(zì)然心理(lǐ)學，更有人(rén)提出盡早頒布中國(guó)自(zì)己的災害法。精神是感性與理(lǐ)性的化合物。理(lǐ)性是精神持續的馬達。

    5月19日(rì)全國(guó)爲地震中的死難者下半旗。這些在中國(guó)都(dōu)是第一次，偉大(dà)的第一次。這“第一次”标志着中國(guó)政府無愧于人(rén)民(mín)政府的稱号。人(rén)民(mín)政府需要凝聚着民(mín)族魂的抗災精神，在災後得(de)以鞏固和發揚。凝聚着民(mín)族魂的抗災精神也一定能夠像延安精神、雷鋒精神那樣世世代代傳下去(qù)。